Доктор МУ

сюда можно класть обращения. комментарии скрываются и видны только хозяину журнала, то бишь мне.

В Пт: " исартем иравтем адлику эт а нер. "
Исартем - отдели от заначки и купи жене цветы
Иравтем - следите чтоб не возникло споров и склок ( арев - приятный )
Адлику - подготовьте свечи и помогите жене зажечь ( придержите детишек )

Posted via LiveJournal.app.

Download Krelin - Lulav Gozul

 К субботнему и праздничному столу, для детей и взрослых.

Суд нового года.

Новый год – это день суда. В этот день Творец Мира судит все создания, и решает, что будет с ними в следующем году.

Представь себе, что ты переступил закон страны в которой ты живёшь. По закону, за такое преступление полагается суровое наказание. Тебе назначают день, когда ты должен прийти на суд. С каким чувством ты встанешь в этот день утром? Конечно же, с чувством страха. А какую одежду ты оденешь – праздничную или строгую?   Читать далее »

забирать тут детские книжки сайт http://web.istok.ru

Эта фраза, написанная мудрейшим из людей в книге Мишлей обычно переводится как "Воспитывай подростка в соответствии с его природой". Однако рав Йехиель Якобзон утверждает что главным является другое понимание слова "лефи"= ле-Фи. То есть "воспитывай подростка к началу его пути".

Воспитание заключается не в том, чтобы заставить ребенка чтолибо сделать - стоит вам отойти, или ему перестать вас бояться и все такое воспитание унесет ветром. Удачный хинух - это дать ребенку желание идти тем путем, на который вы его хотите поставить! А такие вещи никогда не достигаются "ежовыми рукавицами" и прочими орудиями пыток силовыми методами.

А как же этого достигнуть? Рав Якобзон дает ответ.( далее... )

Дали потестировать вот такой агрегат. У меня на руках пару дней, и готов делиться впечатлениями. Сначала о начинке: процессор 200мгц, памяти на борту 32/64 (то бишь 32 для запущенных прог, и 64 для хранения файлов в памяти устройства). Параметры скромные, но не спешите с выводами ( дальше... )

Вроде определился со своим нахождением в жж. отныне буду в свой журнал писать всякую всячину, которая на мой взгляд интересна другим. буду стараться тегировать. Приятного прочтения :)

Озадачились сегодня в колеле вопросом - что есть "симаним" за столом Рош-а-Шона. Талмуд приводит просто их перечень, а Раши переводит с арамейского на иврит (ну, сами знаете - морковку для разрезания плохих приговоров и уничтожения врагов, и прочие бараньи головы...). Тур приводит эту гмару на алоху (קפג), да и Ш"А тоже. Дриша поясняет, что эти симаним не являются вещью запрещенной, поскольку всего лишь "мильта бе-алма", в отличие от "нихуша" (пример запрещенного нихуша - не идти, если кошка дорогу перебежала итд. ) Получается что все эти "симаним" - просто часть праздничного антуража?

ШЛ"А аКадош объясняет так: Все эти симаним - цель их нас пробудить к последующей молитве. Чтобы видя морковку, ее название "гезер" напоминало бы тебе про суд и вызывало желание помолиться за хороший приговор и уничтожение врагов. И так же все остальные симаним - напомнить что надо быть в голове (голова барашка), и надо работать над этим и молиться за это.

Кстати очень хорошо ложится и с комментарием Приша: должно было быть написано не "ахли" а "хази" - что человек на новогоднем столе должен смотреть на симаним, а не кушать. Но поскольку есть слабовидящие люди - то для них написано кушать. Теперь мы знаем что для них именно так сработает напоминание.

Когда видишь всех тех кто очень громко плачет в дни раскаяния и Йом Кипур, то поневоле возникает чувство что люди боятся "нечто". Как будто они стоят перед неведомой опасностью, например стоишь перед бугаем и думаешь - или по шее надает, или мимо пройдет, или конфеткой угостит, а что конкретно у него на уме? и ужас как страшно! вот и орем мы - какой будет приговор???? неизвестно и страшно... А те у кого большие семьи еще громче орут - за всех страшно!!

Но это кажется странным: ведь если приговор зависит от ТВОЕГО поведения, то какая разница, сколько у тебя детей?! Постарайся за эти дни сделать тшуву, постарайся доказать что ты на подъеме, что стараешься жить правильнее и чище, а бояться за судьбу детей не надо - тут прояви битахон, или ты не веришь что у Мира есть Хозяин, и просто боишься неизведанного, думая а вдруг оно страшное? - все что делает Творец = хорошо, занимайся своей тшувой, а в остальном положись на Творца!

Однако мы видим что этот момент отражен и в алахе - например, при выборе кантора на страшные дни - семейный человек предпочтительнее.

Я жду если у кого есть ответ. А покамест мне видится верным, что это может быть похоже на пост первенцев, когда человек должен поститься за своего первенца, пока тот еще маленький и не может поститься сам. Действительно мы должны главным образом заниматься собой, своим исправлением. А кто же может исправлять детей и смягчать их приговор? - покамест они маленькие - ты берешь за них ответственность. Тем самым добавляя ответственности себе - ведь теперь недостаточно просто вести себя хорошо, надо вести себя еще лучше, чтобы это "еще" пошло в заслугу семье и детям!

пианино стояло между этажами. по всей видимости его просто выкинули


на самом деле гармошку я покупал себе. в машину положить. ну чтоб в пробках не так скучно было стоять.

есть бомба-лекции по воспитанию. язык иврит. почти всегда со мной. кому надо - подходите в коллель в рабочие часы или говорите куда выложить. там правда около 900 мег, но сегодня интернет вроде у всех продвинутый

в шабес заменял реб Якова Бара - давал урок по даф айоми Брохос. Так на странице ל"ח ב приводится сугья про то, какие вещи теряют (или не теряют) свои вкусовые свойства в результате варки. Среди прочего разбирается маца, которую для удобства поедания решили смягчить. "Учили: можно выполнить [заповедь есть мацу] мацой, смоченной водой и мацой которую сварили если она не разварилась - слова раби Меира, а раби Йоси говорит - смоченной водой можно, но не вареной" потому как если мацу сварить то вкус теряется. то бишь маца с водой - по всем мнениям!

ЗЫ правда в оправдание тем кто запрещает есть мацу шрую в Песах придумал несколько тируцев: 1. у них раньше печки круче были 2. они макали отдельно и сразу съедали (до прошествия 18 минут)

есть некоторые вещи, которые несмотря на всю свою незамысловатость остаются незамеченными даже когда находишься с ними лицом к лицу. наконецто осознал что можно одним нажатием кнопки от всей этой рекламы на листке жж. чего и вам желаю (если кто не знает: в настройках журнала надо переключиться в "базовый аккаунт")

ведение еврейского дома. курс для мужчин. воспитание детей. урок 3

ведение еврейского дома. урок для мужчин. лекция №2

"заставляют его поклястся, будь цадик и не будь раша..." "... и даже весь мир говорит тебе что ты праведник..."
что это за клятва?
1. если от нее зависит, пустят его в этот мир или нет, то проблема с написанным в Авот "не по своей воле ты рождаешься..." - а если родиться или нет - зависит от этой клятвы, то очень даже по своей. ведь можно не клясться
2. что это за клятва, не слушать того что о тебе говорят?
....

во-первых из Авот видно, что родиться или нет от этой клятвы не зависит. продолжение гмары говорит, что от соблюдения клятвы зависит, будет ли человек жить или у него душу заберут. поскольку у души душу забрать невозможно, то речь идет уже о самом человеке, который в принципе уже находится в этом мире. и он уже родился "беаль корхо" (осталось только из мамки вылезти). и поскольку от этой клятвы зависит, заберут у него душу (то есть жизнь в этом мире) или нет, то более всего эта клятва похожа на имущественную, например когда на основании клятвы человек становится хозяином некоей вещи. если же выяснится что клятва была ложная, то его хозяйничество над вещью конечно должно прекратиться. И теперь понятно, что поклявшись быть цадиком, человек приобретает право жить в этом мире и зарабатывать зхует и делать мицвот. если же он клятву нарушает, то жизнь у него забирают. (Почему же в мире есть злодеи? 1. объясняется далее в книге, 2. мидат "эрех апаим").

во-вторых часть про не смотреть на себя как на цадика, даже если весь мир пытается тебя в этом убедить, это либо еще одна клятва, и надо понять в чем она заключается (возможно, что как только он решил что стал цадик, то есть добился высшей степени праведности, то тем самым он показывает что выполнил все предназначение этого мира, и больше ему тут делать нечего), либо это не клятва, а просто хороший совет по исполнению клятвы.